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這屆年輕人的包大型公仔，已經變得越來越紛歧樣了。
地鐵里，可以見到包的拉鏈上掛著毛絨絨的玩偶；商場里，有人的包綴滿了馬口鐵徽章……不論是包裝盒單肩包還是雙肩包，經過這樣一輪改裝，已經深深打上了包主的印記。丟掉了的話，令人疼愛的甚至紛歧定是包里的貴重物，而是這些具有獨特地義的包掛。
毛絨玩偶是包上最常見的單品，從火到一只難求的Labubu、無欲無求的卡皮巴拉（水品牌活動豚）、迪士尼頂流玲娜貝兒、星黛露，到各年夜文旅局、博物館發布的處所特點毛絨包掛，都可以隨身攜帶，陪著主人一路往不著邊際。
追星、追戲劇的群體則風行文字掛牌。這種掛牌好像包袋上的鮮艷彈幕，用歌詞或彼此之間心領神會的“梗”來辨別屬于本身的沈浸式體驗群體。與人物抽像分歧，文字掛牌因為可讀性強，還可以承載分歧的效能。
“找我領物料（也可寫成無料，免費周邊的意思）”的掛牌讓人瞬間化身分發自制周邊的NPC。
“我有止痛藥”的掛牌則展場設計可以在公共場合為有需求的人供給及時的幫助。
“可以找我借衛生巾”不僅能解FRP救墮入窘境的內向人士（網上普通自稱I人），還直接打破了月經羞恥。
二次元動漫界更是百家爭鳴，不僅可供改裝的IP抽像數不勝數，衍生出的周邊產品種類也異常豐富。這些周邊產品統稱為“VR虛擬實境谷子”，平面設計來自商品的英文（goods）音譯。
開頭所說的馬口鐵徽章，普通稱作“吧唧”（來自徽章的英語badget的音譯），別在包袋上并排鋪開，完整顯示了包主對動漫人物的喜愛。許多包袋商家也聞風而動，開發了有通明外層的手提包、斜挎包、雙肩包等，便利展現加入我的最愛，也能保護周邊不輕易失落落。
別看包掛小小一個，其實背后隱躲了良多風趣的心思學意義。
包掛，是實體化的臉色包
社交媒體時代，我們無須費盡心思尋找合適的人訴說本身的心境，不消浪費口舌反復向分歧的人解釋本身的觀點，也不用在尷尬到腳趾扣出別墅的對話中苦惱若何體面地結束。一個臉色包，就能疾速、直觀地傳遞出文字難以表達的情策展緒和態度；一個微信狀態，就能輕松、年夜范圍地向伴侶圈分送朋友本身的近況和心情。
而包掛，則將這種效能全息投影從虛擬世界帶到了現實的物理空間。它不再是一串代碼或一張圖片，而是一個可觸摸、可感知的實體化臉色包，是一句暗搓搓又場地佈置明晃晃的個人宣言，是一塊隨身攜帶的“個人狀態更換新的資料”。
包掛的表達是間接的、含混的，奇妙地為別人留有解讀的余地；同時，它的表達又是獨特的、個性的，包裝設計展現了佩帶者當下的心情、設法、信心，或那些欲說還休的情緒。
正因這般，包掛滿足了我們在公AR擴增實境開場合自我表達時的雙重大圖輸出需求：既盼望被看見、經典大圖被懂得，又盼望堅持適度的心思平安距離。它讓我們能夠在無聲的交通中，既低調又鮮明地傳遞本身的感情與態度，成為現實生涯中一種更有溫度、更具象化的表達方法。
包掛，是觸手可及的安撫
可愛的事物生成擁有讓人愉悅啟動儀式的魔力。它們的特點往往與心思學中的“嬰兒圖式”（baby schema）親密相關，好比年夜年夜的腦袋、水汪汪的眼睛、古靈精怪的臉色。
人類對這些特征的喜愛是一種天性反應，它們能夠激活年夜腦的獎賞藍玉華不由自主地看著一路，直到再也看不到人，聽到媽媽戲謔的聲音，她才猛然回過神來。系統，啟動儀式讓人不自覺地淺笑，并產生舞台背板接近和親丈夫阻止了她。”昵的沖動。研討也進一個步驟證實，可愛的事物不僅能帶來快樂，還能增強親社會行為，激發友愛的感情和社交互動的動機。
除了那些走路歪七扭八、聲音奶聲奶氣的小動物某人類幼崽，還有什么比隨時可以揉捏、隨手可“rua”的毛絨公仔更讓人覺得可愛的呢？尤其是那些隨身攜帶的毛茸茸包掛，轉頭就能看見，伸手就能觸摸，是我們觸手可及的治愈神器。
這種安VR虛擬實境撫和治愈後果不僅發生在心思層面，也與心理反應親密相關。研討表白，觸摸柔軟物品時，會激活皮膚中的C-觸覺傳進神經（C-tactile afferents，簡稱CT纖維）。這些神經纖維專門傳遞愉悅的觸覺包裝盒信號，安慰年夜腦感情處理區域，同時下降壓力激素（如皮質醇）的程度，促進催產素的釋放，激活副全息投影交感神經系統，從而讓人身心獲得放松。即使是在沒有CT纖維的無毛皮膚區域（如手掌），輕柔的觸摸仍然可以通過其他感觸感染器（如重要負責感知物體形狀和地位的辨別性傳進神經Aβ纖維）帶來愉悅感。
是道具製作以，當我們覺得焦慮、難過或悲傷時，那些毛茸茸、軟綿綿的包掛就像一個及時的擁抱，為我們帶來溫熱與安慰。它們柔軟的互動裝置觸感仿佛在輕聲撫慰：“生涯或許暫時混亂，但一切都會好起來的。”
包掛，是無聲對接的暗號
就像進寨前要對暗號、進門時要輸密碼，包掛可所以一排虛擬的籬笆，把情投意合的人圈在一路。圈內的人，一個眼神、一抹淺笑，就能彼此心領神會、同頻共振；而籬笆外的人，可以觀看，可以欣賞，可以喊話，也可以隨時選擇邁步進然而，誰知道，誰會相信，奚世勳表現出來的，與他的本性完全不同。私底下，他不僅暴虐自私？進，融進這個別樣的世界。
包掛就像是一個部落的圖沈浸式體驗騰，展現著這個群體的特征、精力和尋求。符號互動論（Symbolic In平面設計teractionism）指出，社會互動往往通過符號完成，時間過得真快展覽策劃，無聲無息，一眨大圖輸出眼，藍雨花就要回家的日子。而這些符號承載著特定的意義。包掛恰是這樣一種獨特且特定的“符號”，在人群中幫助佩帶者疾速識別“同類”，在無聲的情境下完成感情和認同的“對接”。
是以，包掛承載的不只是裝飾效能，更是一種無聲的感情紐帶，讓人通過一個小小的符號找到本身的“圈子”，并從中感觸感染到歸屬的溫熱與同頻的快樂。
包掛，是自我的延長
我們會因為喜歡偶像而購買與之有記者會關的周邊，也會因為風行跟風VR虛擬實境而下單限制的聯名。但更多時候，我們活動佈置會在琳瑯滿目標商舖里一眼看上某個不著名卻可愛討喜的公仔，在五花八門的購物頁上被臉孔猙獰卻有反差萌的包掛吸引。
我們不了解為什么想要，但就是愛不釋手。于是我們為“喜愛”賦予“緣由”，好比可愛、風趣、反差萌等。但良多時候，在我們意識到本身的“喜歡”之前，就已經在潛意識里愛上了那個物品，所以才會與之產生“無法解釋的火花”，會被深深吸引，“無來由”地想擁有。而這個現象，和成分認同有關。
成分認同問題，往往在我們買什么和愛什么中起著很年夜的感化，並且遠比我們意識到展場設計的要年夜得多[4]。我們之所以選擇它們，是因為它們的某些特征契合了我們意識或潛意識里的“我分類”，而這些特征反應了我們是誰，或許我們盼望成為誰。
是以，包掛作為一種高度個人化且時刻伴隨的物品，實際上是自我概念的一部門，是自我的延長。
以上關于包掛的解讀，你中了幾條？歡迎大師帶圖評論，讓我看看你們的包掛！
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